【第一篇：考试断想】
这就是??死亡笼罩的战场吗?
恐惧攫紧了心脏。
只有双手还在不识时务地抖动着。
我迈入考场，周围是死一般的寂静。
这样的考场，这样的应试教育，能培养出真正的人才么，我想。
北大学生，应试教育做得够好了吧。哪个上北大的不是数一数二的尖子?可是仍然用硫酸泼熊。这不就是无数次考试考出的结果吗?可见考的出来的未必就是人才。
韩寒，80年代的优秀作家，在学校里是红灯高挂，还留过级。可是同时，他的小说《三重门》销售量却一直处于排行榜前列，半年就发行超过百万册。比尔盖茨，果断地弃学研制软件，最终成为首富。可见，考不出或者不去考的也未必就是脓包。
这样的考试真的起着什么至关重要的作用吗?看来似乎是的。因为老师啊家长啊的全部都说要好好学习，才能得到好工作，才能有出息……可是这些好好学习的跟不好好学习的人又怎么解释呢?不好好学习的他们没有出息吗?好好学习的他们又有出息吗?说应试教育真的起着什么至关重要的作用，看来不然吧。
那么，为什么还要大力推广这样的教育呢?为何中国的学生都是德智体美劳全面发展，又门门不精的学奴呢。
请问各位，一个人能否在同时进行数学家和历史学家的工作?既然每人都是社会里的一颗螺丝钉，那么为什么还要去学做螺母呢。如果把欧美教育培养出的人和中国教育培养出的人进行对比，那么欧美教育培养出的就是样式不同的各种先进工具，每种不同，可以在不同环境发挥自己最大的作用;而中国教育培养出的就是件件一样的劣质瑞士军刀，件件都通，件件不精，就算到了某种环境，也不能发挥很好的效果。甚至瑞士军刀的其他功能会因为很少使用而生锈再也无法使用。
可惜，再怎么想，我也只是一介无名小卒，又怎能期盼蜉蝣撼树呢?中国的应试教育已经根生蒂固，短时间内是无法改变的了。
突然，提示钟声响起，距考试结束仅剩15分钟。低头看看试卷，依然一尘不染。
这就是??死亡笼罩的战场吗?
恐惧攫紧了心脏。
只有双手还在不识时务地抖动着。
周围是死一般的寂静。
【第二篇：耻之死】
我是一个爱历史的人，思绪常常随着历史横游八万里，纵观几千年，泛舟史海时算是能观景晓情了。
孟子曰：无耻之耻，无耻矣。想不到他老人家早在千百年前就看破人性，令人掩卷深思。
耻之死，让我对历史重新感悟。
春秋战国之时，战火纷飞，各国互相吞并。吴国、越国作为后起之秀，以初生牛犊之势，意气风发，锐不可挡，也曾在五霸中占有一席之地。吴越之战最终也不可避免的暴发了。起先各有胜负，但在决定性的一战中，越国失利。越王勾践在吴国养马驾车三年，住石屋、穿布衣、受尽凌辱。三年之后归国，勾践为雪国耻自批己罪，卧薪尝胆，发展国力，并接受谋士之策以十计从政治、经济等方面着手，终于灭掉吴国成为一方霸主。仔细琢磨，夫差成于荣败于耻，勾践败于耻，但也成于耻。
再来看看秦末时期，秦二世施行暴政，百姓怨声载道。继陈胜、吴广之后，刘邦、项羽二人为民振臂高呼，叱咤风云，毅然踏上反秦之路。刘邦咸阳初立威，项羽巨鹿破大敌。于是短暂的大秦王朝在呐喊声中轰然倒塌。随之而来的楚汉之争中项羽以他的勇猛之势，大败刘邦。只是这个本已定好的历史因刘邦的卷土重来而改写，垓下之战，霸王被逼无奈，自认无颜见江东父老，自刎乌江。后人皆感叹评价：刘邦的知耻换来的是大汉四百年基业，而霸王留下的只是乌江的滚滚东流。也正因为他的知耻，造就了一个敢爱敢恨、敢拼敢死的英雄形象。刘邦因耻而荣，项羽亦因耻而荣。
三国时期，诸葛亮受刘备之命前往东吴，说服孙权，以孙、刘联合再凭长江之险以拒曹操，但他在东吴时舌战群儒、智激孙权、草船借箭、七星祭风等表现出的无穷智慧使周瑜妒忌而又惊恐，千方百计想除掉诸葛亮，但屡次不能得逞。紧接着诸葛亮离开东吴后，计袭南郡，智救刘备，力保荆州。世人对周瑜受此三气而死的评价只是定为心胸狭隘，但却只有苏轼能真正读懂周瑜。他的死不是心胸狭隘，而是“耻”，耻于不能胜过诸葛亮这个吴国大患。“既生瑜，何生亮”，道出了周公瑾忧国忧民的忠心啊!相比之下，三国袁术就很无耻了，军败山倒，还在想以前的浮华生活，一碗蜜水，无耻之心，就已注定他的失败了。
到了近代，李鸿章作为直隶总督，使得他御辱自强的设想有了更大的施展空间。然而甲午战败，不平等条约的签订使得他背上了卖国贼的骂名，但又有谁知道他在签订《辛丑条约》时被俄侮辱，又气又恨，最后又郁郁而终呢?不甘心大清的而受到的凌辱，耻之死，让我对他重新评价。
……
纵观千古，荣辱之间似乎存在某些必然的联系，思荣得耻，知耻可荣。
【第三篇：面对失去】
人无完人，金无赤足。每个人都在追求完美，但是上帝偏偏太吝啬，不会把一切都给你。面对失去你会如何对待?
有一天上帝告诉世人：“你们可以来我这里，我会满足你们一人一个愿望。”于是人们纷纷去把自己的心愿说给上帝听，然而唯独有一位因战斗而失去左腿的军人默默站着不动。上帝来到他的身边问：“需要许愿吗?”军人淡淡地笑着说：“我不需要，我很满足。”
当我们失去一些珍贵的东西时能否像那位军人一样泰然面对呢?有的人在失去中获得更多，而有的人在失去里丧失全部。一位在世界一流学府意气风发的青年，风华正茂，一种怪病侵蚀了他的身体使他完全失去了生活自理的能力，他面对这一切时却没有向命运低头，他一边与病魔做斗争，一边完成了自己的学业，并且创作了一部科学巨著《时间简史》。他用自身的行动诠释了生命的意义。
他是一名体坛巨星，在田径场上常常施展自我风采,倍受粉丝的青睐。然而一次意外的犯规失去了决赛资格，从此他对这件事耿耿于怀，在以后的比赛中不是抢跑、就是落后于其他对手，最终结束了自己的体育生涯。失去并不可怕，可怕的是不敢正视失去。
维纳斯因失去双臂而成为艺术瑰宝，贝多芬双耳失聪却谱出《命运》斗争曲，人生的得失犹如大海的潮起潮落，当你处在潮落时千万不要沉沦下去，也许会有更高的潮起在等着你。
【第四篇：机遇】
(1)引言
机遇，青睐有准备的人。它不相信眼泪，它与层懦、懈惰无缘。
机遇稍纵即逝，目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。
机遇对任何人是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人手里。
(2)事实论据
诸葛亮待机而出
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉著名政治家，军事家。15岁时随家人为逃避战乱，离开山东老家辗转到湖北襄阳避难。17岁时隐居在襄阳城西的隆中。诸葛亮少有大志，常把自己比作春秋时大政治家管仲和军事家乐毅。因此，他隐居隆中边种地，边修学，静观天下，待机而出，人称“卧龙”。
汉末以来军阀混战的形热已趋明朗。曹操基本上统一中国北方，势力最大。孙权割据江东统治巩固势力次之。刘表、刘璋等军阀也各有地盘。刘备在参与镇压黄巾起义军中，组成了一个势力不大的军事集团，但屡被曹操击败，被迫辗转投靠，没有自己固定地盘。为发展自己势力，到处访寻人材。他“三顾茅庐”，请诸葛亮出山辅佐。诸葛亮向刘备精辟地分析了当时的政治形势，并提出了对策，这就是有名的“隆中对”。
诸葛亮登上政治舞台，成为刘备的主要谋士，掌握着军政大权。他联孙抗曹，取得著名的赤壁之战的胜利，并乘机占领荆州，进军四川，取得益州，形成魏，蜀，吴三国鼎立的局面，为刘备建立和巩固蜀汉政权，作出了巨大贡献。
拿破仑捕捉机遇
拿破仑?波拿巴，法国18世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。可他原来只是一个小小的尉级炮兵军人。
1793年，他被汇报会往前线，参与进攻土伦的战役。正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。在特汇报会员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，最后攻克了土伦。他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定了基础。
(3)理论论据
机不可失，时不再来。
《旧五代史?晋书?安重荣传》
君子藏器于身，待时而动。 《易经?系辞下》
过了这个村，没有这个店。
中国谚语
见机不遂者陨功。 汉?桓宛《盐铁论?击之》
圣人不能为时，时至亦不可失也。
《三国志?吴书?诸葛属传》裴松之注引《汉晋春秋》
有机不可失，无机不乱抓。
中国谚语
小心等待，必要抓住时机。
[英]弥尔顿《复乐园》
生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。
[前苏联]高尔基《可笑的奇闻》
普天之下，善于利用时机者始能得到。
[英]艾略特《亚当?比德》
选择时间就等于节省时间；而不合乎时举动则等于乱打空气。
[英]培根《论敏捷》
万物皆有时，时来不可失。
中国谚语
如果你在时机成熟前过急行动，你将必得去擦抹悔恨的眼泪；而如果你放过一次成熟的时机，你将永远抹不干懊丧的眼泪。
[英]布莱克《结婚戒指》
取天下与守天下，无机不能。 宋?苏洵《远虑》
来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。
宋?苏轼{代候公说项羽辞}
大丈夫相时而动。 清?曹雪芹《红楼梦》第四回
水磨不可能用已流逝的水来磨面。
[英]赫伯特《智慧之箭》
适当的时候扔出的一块石子胜于不当的时候送出的一块金子。
【第五篇：家风】
(1)引言
家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
(2)事实论据
司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军*之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民派军长和宁夏省政府主席。
1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”
吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋某的投降政策，奋起抗日。遭国民派反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
【第六篇：节操】
(1)引言
气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。
无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。
纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。
(2)事实论据
谭嗣同从容就义
1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的*梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。
受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。
齐白石的民族气节
齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表明不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”
白石老人的高风亮节一直为世人称道。
苏格拉底坚守哲人的节操
苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。
他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就能够放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”
苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
