电影农奴观后感1
本片反映了农奴的血泪史，展示了野蛮残酷的农奴制与农奴要求彻底解放的尖锐矛盾。藏族演员旺堆准确地表现了人物深沉复杂的内心世界，出色地塑造出一个农奴形象。影片融纪录与故事、诗与戏剧于一体，风格凝重而简练、深沉而含蓄。长镜头和光影的象征性造型以及特技的运用，使影片具有强烈的艺术表现力。该片于1981年在菲律宾马尼拉国际电影节上获金鹰奖。 本片是典型的新中国文艺的思维模式的产物。
影片的新颖之处，首先在于它第一次在电影银幕上讲述西藏故事，并塑造了强巴这一典型形象，通过强巴"三摔朗杰"的情节，描述了强巴的个性及其觉醒的过程；尤其是设计了强巴装哑、最后才开口说话这一象征性线索具有强烈的情感冲击力。特别值得指出的是，影片中的主要角色全部都使用了藏族演员，他们不仅形象生动，而且大多对农奴的生活有过深切的体验，因而表演起来十分的真实本色，使影片具有一种震撼人心的艺术感染力。
最值得称道的，当然还是影片的人物造型及其画面的雕塑感。说影片的导演及摄影师是在"雕塑《农奴》"，并不为过：片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像，肤色发亮，线条粗犷，加上强烈的高光，宛如青铜雕像。总之，影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理，成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。 农奴是封建社会中隶属于农奴主或封建主的农业生产劳动者.在经济上受剥削,没有人身自由和任何政治权利.农奴（serf）一词源自罗马人对奴隶的称呼――servus，是人身属于主人的农业劳动者，社会地位极为低下，受到封建主多方面的剥削和奴役。
电影农奴观后感2
对这种老电影，我实在知之甚少，《农奴》也是第一次看，然而这一看，便无法忘却这部农奴的血泪史。
画面始于一个衣衫褴褛的藏族妇女生下小强巴，强巴骨瘦如柴的父亲趴在地上死去，强巴的奶奶抚育他长大。我实在无法掩饰当时的震惊。铁匠对强巴说：“铁匠家的生下来就是黑骨头。”铁匠的女儿兰尕问父亲：“我们的骨头真是黑的吗？”老铁匠语重心长地说：“是白的，给磨成了黑的。”那时我的心情也沉重了，作为手艺人，沉重的脚镣使铁匠没有自由，受着残酷的压迫。活佛和老爷们却谈笑风生。可怜的小强巴饿得饥肠辘辘，偷了佛的贡品，险些被处以酷刑。伪善的土登活佛饶了他后说他要变成哑巴。
奶奶死后，小强巴成了朗杰老爷的家奴，他不甘愿当少爷的“小马”，被管家揪着头发往树上撞，在胯下的他铭记了苦难，不再说话，在屈辱中长大了。兰尕告诉他人民解放军菩萨会砸碎他们的脚镣。凶恶的朗杰老爷要去会见解放军，背着老爷的强巴摔倒在地上。幸好解放军救下了强巴，治好了他的伤，还慈祥地扶强巴上马。当强巴感激地跪下时，我看到了他眼中闪烁着的希望和感动的光。
然而老爷仇恨解放军，为了保持封建农奴制度的反动统治，他要管家把强巴拴在马后飞驰着活活拖死。幸好兰尕的哥哥杀死了管家，救下了强巴。他们砸碎了束缚着他们的脚镣，在投奔解放军的途中强巴和兰尕却遇到了老爷一队人。他们无法摆脱穷追不舍的老爷，坚强地从悬崖跃入滚滚河流。兰尕被解放军救起，她的哥哥也成为解放军的一分子，强巴却不幸落入老爷手中。
虚伪的土登活佛救下了即将被处死的强巴，老活佛教导新徒弟赎罪。土登活佛和老爷却策划着一场叛乱。阴谋暴露后，狠心的老爷让强巴背着他逃跑，强巴不肯，与他搏斗，一位解放军战士牺牲自己救下了强巴。强巴再一次被感动了，这一次他是大彻大悟。强巴赶回去寻找土登活佛藏匿的武器，险恶的土登刺伤强巴后自己放火烧毁寺庙，企图嫁祸解放军。这时，强巴冲出寺庙，揭露了活佛的罪恶。
结局是圆满的，强巴、兰尕和她的哥哥在一起了，强巴听说解放的消息，看着毛主席的照片，终于开口说话了。
在历史长河中，从来不乏强巴这样的敢于站起来抗争邪恶的人们，也不乏解放军这样的解救人民的群体。任何力量在强大之前，都会遭受其他力量的百般阻挠。然而希望还在，人民还在，他们不会放弃，那一轮红日，经过阴雨的磨砺，永远地闪耀在高高的天空中。
