《兰亭集序》教学设计
一、教学目标
(1)知识与能力：了解序文的写作特点，掌握“修、期、次、致”等实词的意义。
(2)过程与方法：①通过朗读品味，理清文章的结构思路，感受文章精炼优美、朴素清新的语言;②体会文章叙议结合的艺术特色。
(3)情感态度与价值观：①体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀;②了解兰亭宴集的起因、经过，理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
二、教学方法：诵读法、组织讨论法、点拨归纳法。
三、教学过程
(一) 导入课文
一位哲人说过：“人，诗意地栖居在大地上。”诗意地生活，是一种对人间、对世界怀着美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心灵的和谐之中，生活在艺术和诗意的氤氲之中。著名书法家王羲之又是以怎样的人生态度去面对生活的呢?今天，就让我们品读《兰亭集序》，去触摸他那一段不寻常的心路历程吧!
(二) 知识积累
1.了解序的的体裁特点以及关于序的体裁常识
(教学方式：讲授法，教师多媒体展示介绍)
2.合作探究
(1)试读，正音，学生齐读课文，老师正音并指出需注意的句读。
如：
会于/会稽山阴/之兰亭 此地/有/崇山峻岭
仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛
固知/一/死生/为虚诞，齐/彭殇/为/妄作
(2)粗读，正意
指读，每位同学各读一段。同学们借助工具书，课本注释粗知句意。以训练式，分类归纳古汉语知识。投影显示：
①一词多义：修，期 ，次，致
②句式积累：
死生亦大矣(判断句)
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(判断句)
(众人)会于会稽山阴之兰亭(省略主语，状语后置句)
又有清流激湍，映带(于)左右(省略介词)
悟言(于)一室之内;或因寄所托，放浪(于)形骸之外(省略介词)
当其欣于所遇(“于所遇”介词结构后置)
不能喻之于怀(“于怀”介词结构后置)
亦将有感于斯文(“于斯文”介词结构后置)
(三) 整体感知
1.学生利用工具书疏通课文
2.自读全文，从每段中找出体现作者情感的词，并概括要点
明确：
第1、2段：记叙宴集盛况(乐)
第3段：抒发宴会后的人生感慨(痛)
第4段：交代作序的目的(悲)
教师总结：全文由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
(四) 深入研读
教师点拨：本文语言洗练，清新有致，需细细品味，对特别优美的景语、情语、叙事之语，更要用心品味，对景语、叙事之语，要边品味边展开想象和联想。
1. 研读第1.2段
老师：清自读课文，思考：第1.2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受?
学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱到“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可也。
①良辰：暮春之初
农历一、二、三月为春季，暮春自然是三月，南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”相以江南之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是三日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊!
②美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠;在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
③乐事：
“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史(相当于太守)，他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎?”否则，虽有良辰美景也不足为乐。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出：
“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请对照注解来看这句话：
众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
教师：打开幻灯片??明?文徽明《流觞赋诗图》，带领学生一起欣赏感受。
④赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，他是如何表达的?
学生：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
教师：仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么?是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”?
明确：
游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览;骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。
教师总结：兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者的情性的体现。
2. 研读第3段
教师：自读第3段，用自己的话概括本段的中心问题。
学生：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。
教师：自读第3段，了解作者心境变化，在谈论到生死问题时，作者的情感为何会由“乐”转而为“痛”呢?
(学生立足文本发表见解，最后教师归纳)
明确：作者写出宴会之乐，实际是为下文的议论服务、作铺垫。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态，尽管性格不同，好恶各异，但是“当欣于所遇，暂得于己，快然自足”，都会陶醉于一时的快乐中，追求暂时的满足。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日美好已经成为旧迹，人不能永保有美好的留恋。想到此处，作者不免感慨横生，引出欢乐有尽，人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。
3. 研读第4段
①学生齐读第4段，思考：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
②讨论：此段作者流露的情感是“悲”，“悲”与“痛”是一样的情感吗?作者因何而“悲”?
明确：不一样。作者的“悲”，与他的人生观有着密切的关系。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者兴感之由”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
4. 品味语言
教师：后人多评价本文语言清新质朴，自然流露，对此如何理解?
(学生小组讨论，教师点拨)
明确：两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长;且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。
(五)探究感悟
孔子曾说过：“仁者乐山，智者乐水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被灰尘蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁的心恢复平静。兰亭集会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。而王羲之之悲实乃古代哲人和诗人共同的困惑，他们在大彻大悟了天地宇宙的无穷后，产生了一种渺小感和迷茫感，在文学作品中此类思索比比皆是，你们是否能举出与此有关的名句?
例：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。??《庄子?知北游》
天地无终极，人命若朝露。??曹植《送应氏》
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。??刘希夷《代悲白头翁》
今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。??李白《把酒问月》
人生代代无穷已，江月年年只相似。??张若虚《春江花月夜》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。??苏轼《赤壁赋》
(六)作业布置
整理自己的阅读感受，写成短文，如对王羲之的认识，对生死的理解，对时光易逝的感慨等等。
(七)课堂总结
教师：人生总是不免有失意伴随，能在失意的生活中找出诗意来，这就是王羲之的睿智之处。观照现实人生，回首萧瑟处，我们如能吟出“也无风雨也无晴”之类的诗句，也就无愧于诗意的栖居。
