⑴中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。这次去洞庭湖，一见岳阳楼，心中便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友腾子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。直到今天，大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。
⑵不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。文章开头曾称颂此楼“北通巫峡，南极潇湘”，于是，人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话。进得楼内，巨幅木刻中堂，既是这篇文章。书法厚重畅丽，洒以绿粉，古色古香。其他后人题咏，心思全围着这篇文章。
⑶这也算是个有趣的奇事，借之现代用语，或许可说，是文化和自然的互相生成吧。在这里，中国文学的力量倒显得特别强大。
⑷范仲淹确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛，耳边的轰鸣也更加响亮。范仲淹趁势突进，猛地递出一句“先忧后乐”的哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。
⑸胸襟大了，洞庭湖小了。
⑹但是，洞庭湖没有这般小。
⑺范仲淹从洞庭湖讲到天下，还小吗?比之心胸狭隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。
⑻大一统的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，忧耶乐耶，也是丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去。在这里，儒家的天下意识，比之于中国文化本来具有的宇宙，逼仄得多了。
⑼而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。
⑽你看，正这么想着呢，范仲淹身后就闪出了吕洞宾。岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭，说是这位虑仙人老来这儿，弄弄鹤，喝喝酒，可借人们都不认识他，他便写下一首诗在岳阳楼上：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”他是唐人，题诗当然比范仲淹早。但范文一出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。若把范文、吕诗放在一起读，直是有点“秀才遇到兵”的味道，端庄与顽泼，执着与旷达，悲壮与滑稽，格格不入。但是，对着这么大个洞庭湖，难道就许范仲淹的朗声悲抒，就不许吕洞宾的先风道骨?中国文化，本不只是一种音符!(曾庆培荐)
1.第四段中加点的“两层浪涛”分别指的是什么?
答：
2.第三段中的“有趣的奇事”具体指的是什么?
答：
3.读第五、六段，结合上下文分析：
(1)作者为什么说：“洞庭湖没有这般小”?
答：
(2)作者先说“洞庭湖小了”，然后又说“洞庭湖没有这般小”。这样说是不是自相矛盾?为什么?
答：
4.作者在文章中多次提到范仲淹散文名篇《岳阳楼记》，并给予了很高的评价。具体有哪些评价?请分条说明。
答：
《洞庭一角》参考答案
1.一层是洞庭湖的波涛，一层是《岳阳楼》滚滚滔滔的文势。
2.景观被写入文章后，文章又化作了景观，文化和自然互相生成。
3.⑴因为洞庭湖在中国文化的意义的意义上讲，是一个小小的宇宙;儒家的“大一统的天下”与之相比，“逼仄”得多。
⑵不矛盾。因为说“洞庭湖小了”是将洞庭湖看成了一个湖，和以天下为己任的“胸襟”相比，自然小了;而说“洞庭湖没有这般小”是将洞庭湖看成“一个小小的宇宙”，它与“大一统的天下”比，自然不“小”。
4.①重新构建了岳阳楼;②写景语言讲究节奏，很有气势;③体现了作者广阔的胸襟;④能够让人们修身养性;⑤端庄，执着，悲壮。
