在开始学习以及后来教学《德国文学史》《德国文学》的学习生涯里，《尼伯龙根之歌》始终是一种不可忽略的题材和内容。这部大约创作于1200年，为某奥地利骑士用中古高地德语写的英雄史诗，记录了日耳曼民族大迁移后期匈奴人和勃艮第人斗争的史实，是中世纪德语文学中流传最广、影响最大的作品。面对这样一部历史底蕴深厚的史诗，我不由得对它肃然起敬，更想要小心谨慎地感知它，就像沉湎中华祖先留下的《生民》《公刘》《皇矣》等，去体悟一个民族的重振与创举。
幸运的是，2002年10月，我的有关研究和翻译《尼伯龙根之歌》（广西师范大学出版社），计划得到了DAAD（德意志学术交流中心）支持，他们邀请我前往德国帕绍（Passau）大学。在此期间我获得恩格尔（Dr.Nger）博士的鼎力支持，下榻在城内维特大街8号三楼先生的住所，与此同时也受到了帕绍大学民俗学系主任、教授瓦尔特?哈埃亭厄（Prof.Dr.Walter Harti Wittgasse)的帮扶。在我居住的地方，多瑙河和茵河从左右两旁缓缓流过。夜晚寂静时，多瑙河拍击河岸的浪涛声伴随着读书人的书卷和灯光，仿佛远古的首首颂歌。多少回我站在横跨多瑙河的大桥上，眼前便多少回浮现出《尼伯龙根之歌》里动人的情景。翻译《尼伯龙根之歌》正是在这段奇妙的学习时光里完成的。
在翻译中我给自己定下的原则便是读通原文、忠实原文，不拔高、不低抑，因为只有忠实原文才能产生忠实的解释。我希望努力还原创作时的语气和素材，不做解释性的改头去尾，以此保持诗文原有的精神面貌。
《尼伯龙根之歌》因其独特的诗歌体裁给翻译带来了不少的麻烦和困难。事实上，由于德语和中文在语言、词汇以及发音上的巨大差别，绝对严谨地对应着翻译是不可能，也是不现实的。否则，它要么不能成书，要么成了书也让人无法阅读。因此，在翻译时既要照顾到全句的断档之处，又要考虑到断档前、后两个部分适当的位置和字数，所以有时候甚至出现把人名也以音节和发音分为前后两处，这实在是翻译过程中的无奈之举。
《尼伯龙根之歌》在诗文中的有些情节容易使我们想起《一千零一夜》、想起昭君出塞、想起文成公主。它到底会给中国的读者带来多少想象，至少在目前，谁也说不清楚。然而，人类文明虽分东西南北，但从古至今，它们都不曾是孤立的而是交融的，这种交流不会被有否文字记载所牵制。因为文字记载只是其中很小的一部分,人类自有反映自身生存的大文化，这才是人类文化的力量和伟大之处，它就像世界上到处流淌的河水一样，看似不一，实则相通。
我相信，《尼伯龙根之歌》一定具有强大的生命力和艺术感染力。我更相信中国的读者一定会在《尼伯龙根之歌》中找到许多思考、许多契机和许多新的发现。
